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　　復旦大學校長 楊玉良

　　高等教育改革中，如何把立德樹人的工作做得更好一些？唯博學方可篤志，唯切問方可近思，讓學生們博覽群書，讓他們在反思和交流中把握關于做人的基本道理，才是人才培養(yǎng)之道

　　“博學而篤志，切問而近思”，這條古訓，既是復旦大學的校訓，也是歷代中國學人最基本的常識。常識永遠不會過時，重復萬遍也不嫌多。

　　諾貝爾物理學獎獲得者李政道先生，從復旦校訓中抽出“學”和“志”兩個字與青年人分享：要學怎么樣去問問題，才是真正的學問；要對“志”做深刻的考慮。志是什么？心之所向在哪兒？這些問題都是我們必須考慮的。

　　在人心靈成長的不同階段，要讀不同的原典，這就是“博學”。所謂“博學”，除了對待“讀書”的態(tài)度，還有“做人”的指向。不少有識之士常有一種擔心，唯恐我們培養(yǎng)出來的，是一群有知識但是沒有文化的人。知識和文化是兩個范疇。當今世界，我們已然擁有了大量自然科學知識。不少科學工作者的知識面也相當寬闊，數(shù)學、物理、化學、生物……但是文化呢？或許在人類文明創(chuàng)造過程中關于科學的文化部分，他們有所掌握，但其它的呢？恐怕結果并不理想。

　　要為心靈和精神而閱讀，在閱讀中生活，正是“篤志”的意思。一個人在不同的成長階段，尤其是在心智不同的成長階段，須閱讀不同的經(jīng)典，尤其是原典。人類創(chuàng)造的整個文明和知識系統(tǒng)，直觀起來體量龐大，實際上還是非常有限。如果一個讀書人、一個科學工作者、一個知識分子，知道了自己鉆研的這份典籍、這個學科、這類知識在人類整個知識系統(tǒng)中的地位，以及與其它分支紛繁復雜的相互聯(lián)系的話，那么無論是從事研究，還是表達觀點，境界上就會有所提高，進而可以破除一些盲目的崇拜，堅定自己的志向。

　　讀書要細，需進行文本之精讀，此為“切問”。對于人類文明的經(jīng)典也好，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本也好，要有所領悟，入門要徑就是深深吃透它。對文明原典，心存敬畏的首要表現(xiàn)就在于細讀，只有清楚來龍和去脈，才談得上“批判性的思維”。

　　知識分子應當心懷隱憂，對問題要有獨立的思考，即是“近思”。由于體悟到了經(jīng)典中的復雜思維和深遠關懷，他們總會對自己身為共同體的一分子充滿自覺，對人類社會、對身處的這個世界的前途，也有著不可抑制的擔心和警惕：這個社會、這個國家、這個民族，甚至我們的人類文明，會不會走到一條歪路上去？這就是“切問”，這樣的隱憂，就相當于古人說的“常懷天下之憂”。

　　當前，社會各界高度關注中國高等教育改革。改革的路怎么走？我們或許可以從復旦校訓這句“學人的常識”中得到啟發(fā)：別談太高的道理，回歸教育的常識——人才培養(yǎng)。高等教育改革中，如何把立德樹人的工作做得更好一些？我們或許可以從復旦校訓的“書寫方法”中汲取養(yǎng)分。復旦大學創(chuàng)辦人之一、我國近代著名教育家、書法家于右任先生在題寫復旦校訓時，直接采用《論語》中句“博學而篤志，切問而近思”。博學、篤志、切問、近思這四個詞以“而”字相接，其中一層用意，或許是想告訴人們，唯博學方可篤志，唯切問方可近思。也就是說，讓學生們博覽群書，讓他們在反思和交流中把握關于做人的基本道理，是為人才培養(yǎng)之道。

　　《 人民日報 》（ 2014年09月03日 05 版）